如常通事舍
人分引陪位者以次出凡应祀之官散斋四日致斋三
日(散斋皆于正寝致斋二日于本司一/日于祀所其 无本 司者皆于祀所焉)近侍之官应从
升者及从祀群官诸方客使各于本司馆清斋一宿(无/本)
(司各于/家正寝) (第 9a 页)

　太　应　南
　林　本律　中　夹　黄　无
　夷　本律　蕤　姑　大　应
　南　本律　林　中　太　黄
　 无　本 律　夷　蕤　夹　大
　应　本律　南　林　姑　太
　(陈氏埴曰五声大小之相次固本于黄钟为宫若五/声旋相 (第 63a 页)

　　　　蕙田案此二太子庙亦系薨后追册者
昭靖太子传昭靖太子邈上元二年始王益昌进王郑
八年薨
文敬太子传文敬太子谅见爱于帝命为子贞元十五
年薨追赠及谥陵及庙置令丞云

惠昭太子传惠昭太子宁贞元二十一年始王平原帝
即位进王邓于是国嗣未立李绛等建言圣人以天下
为大器知一人不可独化四海不可 无本

故建太子以
自副然后人心定宗祏安有国不易之常道陛下受命
四年而冢子未建是开窥觎之端乖慎重之义非所以 (第 21a 页)

出凡应享之官散斋三日致斋二日(散斋皆于正寝致/斋一日于本司一)
(日于享所其 无本/ 司者皆于享所)近侍之官应从升者及从享群官监
官学官学生等各于本司及学馆俱清斋一宿并如别
仪(国学及齐 (第 43a 页)

团练都防禦使并大都督大都护
持节兼者即入班在正官之次馀官兼者各从本官班
序(御史在六/品之后)诸使下 无本 官唯授内供奉里行者即入
班亦在正官之次有本官兼者各从本官班序如本官
不是常参官并宪官摄者唯听于御史班 (第 31a 页)

米七
万石
册府元龟太和七年正月以旱诏京兆府河中等九州
府宜赐粟五十六万石并以常平义仓及所籴斛㪷充 无本 色者以运米折给委本州府长吏明作等第差官
吏对面宣赐先从贫下起给
开成元年正月诏同州赐谷六万石河中府绛 (第 21a 页)

　下为天子三年之制前辈恐未之考朱子曰后世士

　庶人既 无本

国之君服又无至尊服则是无君亦不
　可不去其变如今凉衫亦不害此亦只存得些影子
　或问有官人嫁娶在祔庙后 (第 8b 页)

云麻之有本者变三年之/葛彼云小功无变据成人小功无变三年之葛有本得)
(变之则知大功殇长中在小功者绖带 无本 也以此而/言经注专据齐衰下殇小功重者而言其中兼有大功)
(之殇在小功带麻绝本者也姑姊妹出适降在小功 (第 4a 页)

　戒以告鬼神也为酒食会宾客厚重慎也不取同姓

　为其近禽兽也妾贱或时非媵取之于贱者世 无本
　

系故卜之寡妇之子弗友辟嫌也有见谓有奇才卓
　然众人所知
　孔氏曰昏有六礼二曰问名乃相知名也币谓聘之 (第 16b 页)

　陈则主仁宾义不见乎乡饮之际其一器之用无非
　法象之所示其法象之所示无非至神之所为
先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文
也 无本 不立无文不行
　郑氏曰言必外内具也 …… (第 12a 页)
　各辨别于义理则为礼之文也岂为文饰之礼哉
　横渠张氏曰礼之文逐一各各有意思是所谓义理
　也学者惟务著心于立本处 无本 不立无文不行本
　则与天地同道仁则自生义义之体即是礼故有文
　是则一本也礼器从无文不行以下其极文也至 …… (第 13a 页)
　适于义从拜下以违众则归于理此义理所以为礼
　之文也
　讲义曰所谓礼之本者其质也非无文也形见于外
　者即其文而已矣所谓礼之文者其末也非 无本 也 (第 13b 页)
　因其成实者即其本而已矣故先王之立礼也舍是
　二者亦无以为礼焉 无本 不立无文不行不有其本
　则礼者伪而已矣所谓节文仁义者安在也不有其
　文则礼者质而已矣所谓恭敬交际者安 (第 14a 页)

　色礼所以文其忠信质不能立于内则文不可行于

　外故曰忠信礼之本义理礼之文 无本

不立无文不
　行苟无忠信之人则礼不虚道道之为言行也
　延平周氏曰甘在内故喻忠之不欺于己白在外故
　喻 (第 35b 页)

　莆阳郑氏曰夫行远者必自迩察乎天地其造端必
　出于夫妇行乎天下其所推不出于闺门本立而后
　道生若舍近而务远则 无本 矣故曰知远之近天下
　风俗皆有所自黄老之说自于窦太后曹相国方士
　神仙自于秦皇汉武清谈自于王何浮屠自 …… (第 48a 页)
　而芬芳外达人自知之故在已虽闇然自晦而其道
　日彰而不可掩小人之道誇诩衒耀唯恐人之不我
　知也而行潦 无本 涸可立待故在已虽的然自彰而
　其道日亡而不可久孟子声闻过情一章即所以推
　明此意正月之诗所云潜虽伏矣 (第 53a 页)

　麻断本　孔氏颖达曰大功以上为带者麻之根本

　并留之合纠为带如此者得变三年之练葛若小功
　以下其绖澡麻断本是麻之 无本

不得变三年之葛
　也
　案此连下既练为义故孔疏即以练葛言之然不以
　既练冠其上而于中连言之者齐衰之麻 (第 50b 页)

　(葬之非所以正其分也以妾媵为夫人徒欲尊宠其/所爱而不虞卑其身以妾母为夫人徒欲崇贵其所)
　(生而不虞贱其父卑其身则失位贱其父则 无本 越/礼至是不亦悖乎夫礼庶子为君为其母无服不敢)
　(贰尊者也春秋于成风记其卒葬各以/实书不为异辞者谨 (第 27a 页)

　摭言韦庄奏请追赠近代人不及第者孟郊李贺皇
　甫松李群玉陆龟蒙赵光远李甘温庭皓刘得仁陆
　逵傅锡平曾 贾岛 刘稚圭顾邵孙沈佩顾蒙罗邺方
　干前件人俱无显遇皆有奇才丽句清辞遍在时人
　之口衔冤抱恨竟为冥路之尘但 (第 18a 页)

　本此殇小功中有下殇小功带不绝本故进带于绖
　上以见重也又此不言布带文略也不言屦者当与
　下章同吉屦无絇也此章亦有大功长殇在小功者
　带 无本 也　敖氏继公曰小功布之缕粗于缌之缕
　矣乃曰小功者对大功立文也不言牡麻与无受者
　可知也 (第 51a 页)

　异焉为冠也则以自六升至十二升之布条属外毕
　而右缝左缝绳缨布缨澡缨异焉为绖也则以苴麻
　牡麻澡麻而左本右本 无本 有缨无缨或樛或不樛
　或环异焉而又有苴麻牡麻澡麻有本断本绞垂散
　垂之带以竹以桐或苴或削下本之杖以菅 (第 71a 页)

　　汉上朱氏曰木根于地中乃升而上者顺也君子
　　以顺为德不弃小善积卑成高积小成大其德日
　　跻亦以根于心者顺也否则 无本 安能积之以成
　　高大乎扬子云所谓木渐是也易传曰万物之进
　　皆以顺道(易/传) (第 6a 页)

　挟两端有所狙伺(又通司前汉灌夫传魏其与夫人益市牛酒令门下候司至日中丞相不来)又广韵息兹切集韵韵会　

(新兹切正韵相咨切𡘋音斯义同)别作　伻(广韵普耕切集韵韵会悲萌切正韵补耕切𡘋音抨尔雅释诂使也)
(又从也书洛诰伻来以图及献卜又立政乃伻我有夏式商受命注使周有此诸夏用商所受之命也)似古文
(唐韵详里切集韵韵会象齿切正韵详子切𡘋音巳肖也尔雅释草纶似纶组似组东海有之帛似帛布似布华山)
　有之疏以其所似名其草也　又嗣也诗周颂以似以续(又况也奉也 贾岛

诗今日把似君谁有不平事)又正韵相吏切　
　音寺义同(又韵补叶养里切音以诗大雅无曰余小子召公是似叶下祉 (第 16a 页)

　自全晋时已患其剽悍注师古曰剽急也轻也(又集韵卑遥切音标识也)又韵会匹沼切漂上声末也庄子庚桑楚有长　
　而 无本 剽者宙也(又集韵俾小切瓢上声末也)𠞮(唐韵初两切集韵韵会楚两切𡘋音怆皮伤也)□(集韵)
(先活切 …… (第 54b 页)
　匈匈注匈匈喧扰之意(又正韵匈匈欢议之声荀子天论篇君子不为小人之匈匈也而辍其行)又韵会正韵𡘋许用切　
(兄去声义同)(唐韵于交切音坳玉篇深目貌)(篇海音包衣也)五匉(唐韵普耕切音怦匉)
(訇大声)增(玉篇古文垂字注见土部五画)六(集韵之由切音周说文匝遍也)通作周　
(俗作周非是)(玉篇集韵𡘋古文旬字注见日部二画)(篇海同旬○按古文旬字作此讹)匊

古文(唐韵集韵韵会正韵𡘋居六切音菊说文在手曰匊徐曰手掬米会意玉篇两手也满手也手中也物在)
(手也诗唐风椒聊之实蕃衍盈匊朱子诗从容出妙句珠贝烂盈匊)又韵会一手曰匊诗小雅终朝采绿不盈一匊 贾岛

诗　
(虬龙一匊波洗荡千万春)集韵或作掬　匋(唐韵集韵正韵𡘋徒刀切音桃说文瓦器也古者昆吾作匋从缶包 (第 72a 页)